Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quid de Platone aut de Democrito loquar? Duo Reges: constructio interrete. Putabam equidem satis, inquit, me dixisse. Illa argumenta propria videamus, cur omnia sint paria peccata. Proclivi currit oratio. An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Videsne, ut haec concinant? Cur igitur easdem res, inquam, Peripateticis dicentibus verbum nullum est, quod non intellegatur? Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum?

Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur.

Cave putes quicquam esse verius. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla comitetur infamia? His enim rebus detractis negat se reperire in asotorum vita quod reprehendat. Incommoda autem et commoda-ita enim estmata et dustmata appello-communia esse voluerunt, paria noluerunt. Ut necesse sit omnium rerum, quae natura vigeant, similem esse finem, non eundem.

Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim. Fatebuntur Stoici haec omnia dicta esse praeclare, neque eam causam Zenoni desciscendi fuisse. Sed haec ab Antiocho, familiari nostro, dicuntur multo melius et fortius, quam a Stasea dicebantur. Velut ego nunc moveor. Is ita vivebat, ut nulla tam exquisita posset inveniri voluptas, qua non abundaret. Itaque e contrario moderati aequabilesque habitus, affectiones ususque corporis apti esse ad naturam videntur. Quid enim necesse est, tamquam meretricem in matronarum coetum, sic voluptatem in virtutum concilium adducere? Aut, Pylades cum sis, dices te esse Orestem, ut moriare pro amico? Iam in altera philosophiae parte. Cur, nisi quod turpis oratio est?

Hic ego: Etsi facit hic quidem, inquam, Piso, ut vides, ea,
quae praecipis, tamen mihi grata hortatio tua est.

Scis enim me quodam tempore Metapontum venisse tecum neque
ad hospitem ante devertisse, quam Pythagorae ipsum illum
locum, ubi vitam ediderat, sedemque viderim.

At vero illa perfecta atque plena eorum, qui cum de hominis summo bono quaererent, nullam in eo neque animi neque corporis partem vacuam tutela reliquerunt.

Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L.
Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.
Negare non possum.

Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium.
Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio.
Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo.
Quare, quoniam de primis naturae commodis satis dietum est nunc de maioribus consequentibusque videamus.
Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit?
Huius ego nunc auctoritatem sequens idem faciam.

Bork: Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio.
Quae sequuntur igitur?: Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum.
Magna laus.: Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?